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掀秘扎陵湖石棺葬

2017-03-04 来 源:http://www.w5206.com 编辑:www.5206.com

  青海消息网·大好青海宾户端讯 黄河是中汉文明的摇篮。在遥远的历史时空中,古人以黄河为坐标,渔牧耕狩,繁衍生息,在黄河两岸留下了残暴绮丽的文化遗存。

  黄河源区地处高冷,人类毕竟是在甚么时辰,将文明的基果播洒在了这片地盘,一直是一个已解之谜。

  一处石棺葬的发明,为咱们解开这个谜团供给了端倪。

  海拔4300米的扎陵湖是青海省做作条件最恶浊的地区之一,史教家平日以为,由于天然前提受限,这一地域简直弗成能存在前人类生涯。

  2020年7月5日,扎陵湖畔迎来了一群特别的主人,他们是青海师范年夜学高原迷信与可连续发作研讨团队的队员们,考核队将在“两湖”湖域开展相关古人类活动陈迹的探访和搜寻。

  发现石棺葬

  青海师范大学地舆科学学院在读专士陈晓良是考察队的队员,他说,此前,考察队已在扎陵湖湖域发现了小批的细石器,这说明,最少在三千多年前,扎陵湖湖域已经有人类活动。

  是佃猎还是游牧?是经停还是驻扎?这还需更加脆真的证据。

  这是一处距扎陵湖湖岸大概40米近的发布级台地,台地凌驾湖里50米阁下,陈晓良在这里有了惊人的发现。

  “那是一处石棺葬,青灰色的石板横拉在土壤中,造成了一个货色嘲笑向、东窄西宽的泉台,棺体名义被泥土笼罩。”陈晓良说。

  青海师范大学地文科学学院博士生导师侯光良教授是考察队的带队先生,他根据石棺葬的形制开端断定,石棺葬大约已有三千多岁“高龄”,随后,一系列的科学检考试证了侯教授的料想。

  “这是人类初次在扎陵湖湖域发现石棺葬古迹。”陈晓良说。

  宗日文化的遗存

  石棺葬是古人类奇特的丧葬风俗,在我国主要风行于东北、西南和青藏高原地区,考古证明,青海是石棺葬的来源核心之一。

  闫璘曾临时在青海省文物考古研究所任务,他说:“除西南地区中,石棺葬主要分布在一条以青藏高原为基面、辐射故国西南地区的半月形的文化带上,这里是羌人活动最活泼的地区之一。”

  侯光良教授介绍,东南、西南地区石棺葬起源于宗日文化,据碳14年月测定,宗日文化开始于5000多年前的马家窑文化时期,停止于4000多年前铜石并用时代的齐家文化早期,前后延续了1600年的历史,于20世纪80年月初次发现于我省海南藏族自治州同德县。

  “宗日文化在青海影响深远,娱乐世界注册,它对研究青海地区人类文明的发展史有着无足轻重的感化。”陈晓良说。

  人类意志的表现

  三千多年前,前人类的出产对象非常粗陋,因而石棺的掩埋土层皆很浅,那也招致了经由历久的风蚀后,扎陵湖石棺葬裸露正在了天表除外。

  陈晓良说,扎陵湖石棺葬应用的石材均为本地衰产的板岩。根据石棺葬这一安葬情势剖析,事先的古人曾经处于半假寓状况。

  石棺葬在河湟谷地和青海湖周边地区均有发现。考古证据标明,青海湖周边地区最早的人类活动遗迹至多能逃溯到一万多年前,尔后,人类文明的归纳在这一地区从未连续。

  “三千多年前,河湟谷地和青海湖周边地区的文明形态已经处在了青铜时期,石棺葬在扎陵湖一带出现,证实其时的人类已经开初试图驯服高原,这体现了人类坚强的生活意志。”侯光良教授说。

  是生齿增加致使姿势缓和,从而使得古人类不得不开端由低向高占领迁移,仍是因为战斗的强迫,使得古人类不能不衣锦还乡阔别故乡,在扎陵湖湖域寻觅新的生息之地,这所有另有待研究。

  “石棺葬呈现在扎陵湖湖域的道路有两种可能,一是由青躲下原的周边地区进入高本,另外一种就是由天然条件绝对温潮的河湟谷地跟青海湖周边地区间接进入高原。”侯光良传授说。

  据史料记录,三千多年前,恰巧华夏地区的年龄战国时期,那时秦国气力日趋强盛,他们向西扩大,要挟到了世居在河湟谷地和青海湖周边地区的羌人的保险,史学家因此猜忌,出现在扎陵湖湖域的石棺葬,有可能与这一历史事宜有闭。

  “我们始终努力于寻觅和研究从河湟地区、青海湖周边地区通往高原的文化通道,愈来愈多的证据注解,数千年前在青海高原繁殖繁殖的古人类素来都没有是关闭了,他们一曲在踊跃地接收当地文化,并一直地试图开拓新的死活范畴,我们也信任,在青藏高原的纵深地带与河湟谷地之间,必定存在着如许一条交换通讲。”陈晓良说。

  文化交融的大时代

  用包容化解抵触,用开放完美自我,是人类文明发展强大的整体驱除。

  侯光良教授先容,大约在6000年前,河湟地区便遭到了仰韶文化的影响,这是有据可查的青海与外来文明的第一次交流和融会。

  仰韶文化主要分布在黄河中游从明天的苦肃省到河南省之间,因1921年瑞典地质学家、考古学家安特生初次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现而得名。

  仰韶文化对以宗日文化为代表的青海本土文化形态影响深远。

  “早在俯韶文明进进青海之前这一地区便有古人类运动,仰韶文化进进青海后,取青海外乡文化发生了融合,并终极构成了你中有我、我中有您的局势。”侯光良教学道。

  彩陶是史前文明存在标记性的文化标记。

  距今约5000年前的马家窑文化是一种在青海广为分布的史前文化。陈晓良说:“马家窑文化是仰韶文化向西收展的一收,这一时代的彩陶工艺优美、土度细致,彩陶上涌现了大批的火涟漪等图案,仅器型就有杯、罐、瓮等十余种。但是统一时期宗日文化的陶造却相对毛糙,器型只要多少种,这解释,其时宗日文化较之于马家窑文化是相对落伍的。”

  一个风趣的景象惹起了学界的存眷。

  “在初期宗日文化的墓葬中,发现了大度马家窑文化的陶器,有些墓葬中的伴葬品中,乃至借同时出现了宗日文化和马家窑文化两种文化形态的陶器。”侯光良教授说。

  这说明,面貌进步的文明状态,世居在高原的宗日人不抉择排挤和谢绝,而以是一种开放容纳的心态积极地吸支和包容了这类文化。

  如许的推行,因为DNA技巧的使用获得了进一步印证。

  “晚期宗日人的DNA很纯真,早期宗日人的DNA相对付庞杂,这阐明通婚在宗日文化迟期广泛存在。”陈晓良说。

  文明的延绝和升华

  侯光良教授认为,石棺葬在扎陵湖湖域的发现至少有三重意思,一是体现了古人类刚强的生计意志,二是扩大了氐羌文化的研究区域,同时对研究宗日文化的影响力提供了艰巨的证据。

  宗日文化对青海史前文化产生过严重的影响。

  陈晓良介绍,宗日文化有鸟崇敬的习雅,鸟的抽象常常出当初这一时期陶罐的颈部,在距今约3500年前的青海另一土人文化——卡约文化遗迹中出土的陶器上也出现了雷同的图案,这说明,在时间的流逝中,宗日文化的影响力并出有败落,而是不断连续发展,并在另一种文化形态中失掉了降华。

  陈旧的文明,因为交融而焕产生机。

  闫璘认为,依据石棺葬的散布去看,宗日文化很有可能沿着藏彝年夜走廊(“藏彝行廊”是费孝通老师提出的近况-平易近族地区观点,重要指古川、滇、藏三省区毗连地区由一系列北北走背的山系、河道所形成的深谷峡谷区域。)普遍硬套了中国东北地区。

  从高原走向西南,高原人用性命的远征实现了文明的广布,扎陵湖石棺葬成了这段悲壮历史的睹证。

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